欧冠联赛投注平台孟子名言名句大全 独乐乐不如众乐乐

作为我国儒家思想代表人物之一,孟子的很多名言名句都备受追捧,今天小编就为大家整理了孟子名言名句大全,一起来看看吧。爱人者,人恒爱之。敬人者,人恒敬之。宝珠玉者,殃必及身诐辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。不违农时,谷不可胜食也;数罟不入跨池,鱼鳖不可胜食也;斤斧以时入山林,材木不可胜用也。不以规矩,无以成方圆。不以害辞,不以辞害志不怨天不尤人,不迁怒不二过恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智非由外铄我也,我固有之也!出乎其类,拔乎其萃,自生民以来,未有盛于孔子也。淳于髡曰:“男女授受不亲,礼与?”孟子曰:“礼也。”曰:“嫂溺,则援之以手乎?”曰:“嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不亲,礼也;嫂溺,援 之以手者,权也。”曰:“今天下溺矣,夫子之不援,何也?” 曰:“天下溺,援之以道;嫂溺,援之以手。子欲手援天下乎?”存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正,则眸子了焉;胸中不正,则眸子眊焉。大人者,不失其赤子之心者也。大人者,言不必信,行不必果,惟义所在道在迩,而求诸远;事在易,而求诸难。人人亲其亲,长其长,而天下平。道之所在,虽千万人吾往矣!得道者多助,失道者寡助。独乐乐不如众乐乐。夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。《太甲》曰:‘天作孽,犹可违;自作孽,不可活’,此之谓也。夫志,气之帅也。父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。告子上 食色,性也。弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听。一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学,弗若之矣。为是其智弗若与?曰非然也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。告子下 人人皆可以为尧舜天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。(月日名言)人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。生于忧患,而死于安乐也。公孙丑上:昔者曾子谓子襄曰:“子好勇乎?吾尝闻大勇于夫子矣:自反而不缩,虽褐宽博吾不惴焉;自反而缩,虽千万人吾往矣。”我善养吾浩然之气。以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发;固我所愿,不敢请尔。故君子莫大乎与人为善。故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。故曰,或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于 人者食人,治人者食于人;天下之通义也。贵,人之所欲;贵为天子,而不足以解忧国必自伐,而后人伐之何必曰利?亦有仁义而已矣祸福无不自己求之者。 【译文】祸害或者没有不是自己找来的。家必自毁,而后人毁之。尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。尽心上 人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。仰不愧于天,俯不怍于人。掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。知者无不知也,当务之为急;仁者无不爱也,急亲贤之为务。尽心下 山径之蹊闲,介然用之而成路。为闲不用,则茅塞之矣尽心知性,尽性知天。尽信书则不如无书。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志与民由之,不得志独行其道;富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈:此之谓大丈夫。君视臣如手足,臣视君如腹心,君视臣如犬马,臣视君如国人;君视臣如粪土,臣视君如寇雠。君主视臣子为手足,臣子就会视君王为腹心;君主视臣子为狗马,臣子就会视君主为常人;君主视臣子为泥土草芥,臣子就会视君主为仇敌。所以说,君主仁,则无人不仁;君主义,则无人不义。君子不以其所以养人者害人。君子可欺之以方,难罔以非其道。君子有不战,战必胜。君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。君子之守,修其身而天下平。君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死,闻其声,不忍食其肉,是以君子远包厨也。When you've seen how birds and animals live, you cannot bear to see them killed; when you've heard how birds chirp and animals cry, you cannot bear to eat their meat. Therefore, a man of honor has his kitchen placed out of sight and hearing (or keeps away from his kitchen).可欲之谓善,有诸己之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。劳心者治人,劳力者治于人老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。离娄上:人之患,在好为人师。夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。《太甲》曰:‘天作孽,犹可违;自作孽,不可活’,此之谓也。离娄下 孟子曰:“原泉混混,不舍昼夜。盈科而后进,放乎四海,有本者如是,是之取尔。苟为无本,七八月之闲雨集,沟浍皆盈;其涸也,可立而待也。故声闻过情,君子耻之。”孟子曰:“非礼之礼,非义之义,大人弗为。”孟子曰:“人之所以异于禽于兽者几希,庶民去之,君子存之。”爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。离娄之明,公输子之巧;不以规矩,不成方圆梁惠王上:老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。仁者无敌。保民而王,莫之能御也权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。梁惠王下曰:“独乐乐,与人乐乐,孰乐?”曰:“不若与人。”孟子对曰:“有。惟仁者为能以大事小,是故事葛,文王事昆夷;惟智者为能以小事大,故大王事獯鬻,句践事吴。以大事小者,乐天者也;以小事大者,畏天者也。乐天者保天下,畏天者保其国。《诗》云:‘畏天之威,于时保之。’”流水之为物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不达。孟子告齐宣王曰:‘君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇.”孟子言不孝有五——一、惰其四肢,不顾父母之养;二、博弈好酒,不顾父母之养;三、好货财、私妻子,不顾父母之养;四、纵耳目之欲,以为父母戮 ;五、好勇斗狠,以危父母。孟子曰:“爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬——【行有不得者,皆反求诸己】,其身正而天下归之。诗云:‘永言配命,自求多福。’”孟子曰:“不孝有三,无后为大。”孟子曰:“人不足与适也①,政不足间也.唯大人为能格君心之非.君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正.一正君而国定矣.”民事不可缓矣民为贵,社稷次之,君为轻墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。兽相食,且人恶之。为民父母,行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也?仲尼曰:‘始作俑者,其无后乎!’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也?”偏颇的言辞,我能知道它的片面;过度的言辞,我能知道它的缺陷;邪僻的言辞,我能知道他的偏差;闪躲的言辞,我能知道它的困境。

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